(一)天　文

1．星宿：古代把星座称作星宿。

2．二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。

3．流火：流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

4．北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。

5．北极星：星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。

6．彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

7．白虹贯日：“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”

8．运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

9．月亮：月亮是古诗文提到的自然物中最突出地被描写的对象。它的别称可分为：

(1)因初月如钩，故称月亮为银钩、玉钩；

(2)因弦月如弓，故称月亮为玉弓、弓月；

(3)因满月如轮如盘如镜，故称月亮为金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜；

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称月亮为银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫；

(5)因传说月中有桂树，故称月亮为桂月、桂轮、桂宫、桂魄；

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称月亮为广寒、清虚；

(7)因传说中为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒；

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥；

(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

10．东曦：古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

11．天狼星：为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

12．老人星：为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座中最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

13．牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

(二)历　法

1．纪年法

(1)干支纪年法

干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)

辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)

(2)帝王年号纪年法

皇帝即位，一般都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。

宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)

阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)

(3)王公年次纪年法

这种纪年法大多用在春秋、战国时代。

赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)

(4)年号干支兼用法

顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)

2．纪月法

(1)序数纪月法

古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。

四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)

至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)

(2)时节纪月法

有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。

孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)

(3)地支纪月法

古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。

荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)

3．纪日法

(1)干支纪日法

元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)

(2)序数纪日法

初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)

(3)特定称谓纪日法

①朔　农历每月的第一天。

诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)

②望　农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。

壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)

适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)

③晦　农历每月的最后一天。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)

(4)传统节日纪日法

①元日　农历正月初一日。

②人日　农历正月初七日。

人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》)

③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。

④社日　古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”

⑤花朝　农历二月十五，相传为百花的生日。

伤怀同客处，病眼即花朝。(《早春》)

⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”

⑦端午　农历五月初五日。屈原投江日。

⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天。初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。

⑨初七、下九“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。

初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)

⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，故以此时为赏月之佳节。

?重阳　农历九月初九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)

待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》)

?冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼时间一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。

淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》)

?腊日　农历十二月初八日。这一天有吃“腊八粥”的风俗。

?除夕　农历一年最后一天晚上，“除日”是“除旧布新”之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。

4．纪时法

(1)天色纪时法

古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃(太阳偏西)。

具体如下：夜半(23～1点)、鸡鸣(1～3点)、平旦(3～5点)、日出(5～7点)、食时(7～9点)、隅中(9～11点)、日中(11～13点)、日昃(13～15点)、晡时(15～17点)、日入(17～19点)、黄昏(19～21点)、人定(21～23点)。

古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间。

旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)

奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》)

(2)十二地支纪时法

古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如：子时的两个小时就叫子初、子正。

十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到十三点是午时。苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”

5．五更

我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

夜间时辰

五更五鼓

五夜

现代时间

黄昏

一更一鼓

甲夜

19～21点

人定

二更二鼓

乙夜

21～23点

夜半

三更三鼓

丙夜

23～1点

鸡鸣

四更四鼓

丁夜

1～3点

平旦

五更五鼓

戊夜

3～5点

6.农历

我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。

7．二十四节气

我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

正月：立春、雨水 　　　二月：惊蛰、春分

三月：清明、谷雨四月：立夏、小满

五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑

七月：立秋、处暑八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

8．四时

指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

(三)地　理

山川关隘名

1．江　指长江。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)

2．河　指黄河。然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)

3．崤　指崤山。崤有二陵焉。(《崤之战》)

4．函　指函谷关。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)

5．岱　指泰山。岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)

6．五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)

7．四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

8．四渎　指长江、黄河、淮河、济水。

9．大泽　指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。

10．五湖　一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。

11．玉门关　又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(《从军行》之四)

12．阳关　在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必由之路。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(《送元二使安西》)

地区名

1．江表　指长江以南的地区。

江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)

2．江东　指长江下游南岸地区。

亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)

3．江左　指长江下游南岸地区。

即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)

4．关中　指函谷关以西的地区。

自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)

5．三秦　指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。

城阙辅三秦，风烟望五津。(《送杜少府之任蜀州》)

6．山东　指崤山以东的地区。

沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)

有时“山东”也指太行山以东的地区。

山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)

7．河北、河南　分别指黄河以北和黄河以南的地区。

将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)

8．中国　指中原地区。

若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)

9．三江　泛指长江中下游地区。

襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)

10．岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)

11．阴阳　阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。(《登泰山记》)

一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。

判断下列对古文化常识解说的正误。

1．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。()

2．旦日，太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。()

3．“十天干”指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年、纪月、纪日。()

4．阴历和阳历的区别在于阳历(公历)的年月日比阴历的要迟一个月左右，和我国的气象、物候的对应关系不如阴历强。()

5．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海或外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。()

6．河上，指黄河北岸，黄河呈东西走向，上方为北方，故称之。()

7．“山东”，指泰山以东的地区。如《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。()

8．古代以山之南为阳，水之南为阴；反之，山之北为阴，水之北为阳。如“华阳”在华山之南，“江阴”在长江之南。()

9．霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作“灞陵”。灞，即灞河；河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古人折柳送别的著名之地。()

10．“晦”，指阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。()

答案：1.ד人定”在“黄昏”之后。(《孔雀东南飞》中有“奄奄黄昏后，寂寞人定初”)

2．ד旦日”有“初一”的意思，但没有“正月初一”的意思。

3．√

4．×　阳历的年月日比阴历的要早一个月左右。

5．ד河汉”指的是“银河”，且人们把注入外海或外洋的河流称为“江”，把注入内湖或内海的河流称为“河”。

6．×　河上是指黄河边。

7．ד山东”指的是崤山以东的地区。

8．√

9．×　灞桥折柳送别是唐朝的习俗。

10．ד晦”应指阴历每月的最后一天。

(二)科举制度

1．汉代实行征辟制和察举制

(1)征辟制　汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。

①公车特征拜郎中。(《张衡传》)

②永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(《张衡传》)

(2)察举制　又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前)开始的。由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)

2．隋唐以后实行科举制

科举制　隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后表)。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年()设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年()，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年()推行学校教育，科举制度即被废除。

明清科举简表

科别

内容

项目

院试

乡试

(秋闱)

会试

(春闱)

殿试

考场

学政巡回

案临考场

(府、县)

京城和各

省城贡院

(省城)

京城贡院

(礼部)

皇宫

(宫殿)

主考人

各省学政

中央政府

特派官员

礼部侍郎或

钦差大臣

皇帝

参加者

童生

(儒生)

生员及

监生　

举人

贡士

中者

名称

生员

(秀才)

举人

贡士

进士

日期

三年之内两次

子、卯、午、酉年八月，桂榜 　　

乡试次年

三月，杏榜

会试同年四月，金榜　

第一名

案首

解元

会元

状元

第二名

－

－

－

榜眼

第三名

－

－

－

探花

3.与科举相关的内容

(1)童生试　明、清两代时取得生员(秀才)资格的入学考试，简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。

同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)

(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。

(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。

今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)

(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。

4．与教育相关的内容

(1)古代学校有“庠(xiáng)”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。

又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)

谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)

(2)“太学”是全国最高学府

因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《张衡传》)

(3)明清时最高学府称国子监

入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。

有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)

判断下列对古文化常识解说的正误。

1．“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。()

2．“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起源于明代。()

3．“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。()

4．“童试”，即童生试，是明、清两代参加科考的资格考试，包括乡试、会试和殿试三个阶段。()

5．“乡试”，是指明、清两代在省城举行每年一次的考试，考中的称举人。()

6．“进士”，明清时称殿试考取的人，前三名赐“进士及第”称号。()

7．“进士及第”，科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。()

8．“太学”，古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立，魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)。()

9．“乡试”是中国古代科举考试之一。明代每三年一次，在各省省城举行，人们把中试者称为“秀才”。()

10．“会试”是地方政府组织的考试。“殿试”是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。()

答案：1.√2.×　起源于隋朝。

3．√

4．×　包括县试、府试和院试三个阶段。

5．×　乡试：是指明、清两代在省城举行每三年一次的考试，考中的称举人。

6．√7.√8.√

9．×　中试者称为“举人”。

10．ד会试”是中央政府组织的考试。

本