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爱玉门，咱自己的生活助手！ 玉门关，一个屹立在汉唐边陲的赫赫雄关，它充满了神奇的魔力，引得历代文人墨客魂牵梦萦反复吟唱，将雄关的沧桑留在了不朽的字里行间。万年风沙磨砺出的千年传奇，金戈铁马里的边塞风情，成为中国文化一个具有独特意义的永恒意象。 玉门关，汉武帝置。因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户，是重要的军事关隘和丝路交通要道。 这里驰骋过班超、李广的萧萧战马！ 这里飞扬过卫青、霍去病的猎猎旌旗！ 这里飘扬过细君公主和解忧公主的彩幡锦帜！ 门开门闭，吐纳着中西文明； 锁启锁落，凝聚着战争的阴云。 文明与野蛮在这里厮杀，智慧和愚昧在这里格斗，友谊和仇恨在这里交织，痛苦和欢乐在这里分娩。 这里蕴含着远征将军和士卒眷恋故土、落叶归根的深情 令狐楚《从军行》中“可怜班定远，生入玉门关。”“班定远”，即班超，在西域以功封为定远侯。“生入玉门关”，是班超在西域三十多年，年迈而想回到家乡而梦寐以求的愿望。《后汉书·班固传》记载，远戍西域的班超上书汉和帝，自言有“太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风”之思。这里，班超引用西周太公姜尚封于齐地仍返葬于周的故事，然后自比将死的狐狸会将头朝着自己的丘窟，北方代郡的马到了南方也会依风北望，借此表达自己欲返故土的迫切心愿，更哭言“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，其语不可不谓凄凉。从此，“玉门关”成为了眷恋故土、落叶归根的代名词。胡曾《咏史诗》“半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关”，诗人再次借用班固的典故，借古怀今，既有对古人渴望回国故土的赤诚之心的深切缅怀，又有对如今身在边关抗敌将士不得归家的真挚同情。 这里承载着热血男儿们杀敌卫国、建功立业的壮志豪情 玉门关作为一个文化符号，承载了太多大唐士人的希冀。他们渴望建立功勋，张扬青春的色彩。他们抛妻别子，千里觅封侯，也许，这只是一个年少轻狂的梦。他们却在用生命追逐，微笑着面对死亡。 与垂垂老矣的班固思念故土的情怀恰好相对，意气风发的戴叔伦《塞上曲》中“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的诗句却表达了另一种博大的军人情怀。此句明显是针对班超“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”而言，豪气可谓冲天，马革裹尸，誓死报国的热情令人动容。竹杖芒鞋、潇洒走天下的诗仙李白，在其内心深处，同样有着一份对国家边关的沉甸甸的牵挂，同样有着扫荡敌寇，建功立业的毕生夙愿。于是他在《从军行》中激情澎湃的写道“从军玉门道，逐虏金微山”，字里行间迸射出奔赴边关、奋勇杀敌的豪情壮志。王昌龄《从军行》：青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。“把戍边将士不惧浴血奋战,誓死保卫边疆、击溃敌军的勇气和决心,抒发得淋漓尽致。 这里铭刻着盼归思妇对远戍征夫的刻骨牵挂之情 戴叔伦的《闺怨》“不识玉门关外路，梦中昨夜到边城”，长夜漫漫，远征的丈夫仍身在边关，杳无音信。闺中的少妇肝肠寸断，甚至有种千里寻夫的冲动，无奈千山阻隔，不知何处才是通往玉门关的路，只好泪洒枕巾了。唯一能安慰自己的是在昨夜的睡梦中来到了边城与良人相见。字里行间流露出闺妇对远戍征夫那份动人心魄的刻骨牵挂之情。再如戎昱的《苦哉行》“出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。”盼归的思妇面对那迢迢玉门关，几乎望眼欲穿，最后只剩下彻骨的绝望。 这里喷涌着将士对统治者穷兵黩武的血泪控诉 王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”诗人用比喻的方法，含蓄地指责了统治者只顾自己享乐，不抚慰守边战士的行径，揭露了唐王朝的腐败，表达了对守边战士的深切同情。李颀《从军行》“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。”诗人别具机杼，背面傅粉。胡雁胡儿都是土生土长的，尚且哀啼落泪，何况远戍到此的“行人”呢？面对这样恶劣的环境，谁不想班师复员呢？“闻道玉门犹被遮”一句，笔一折，似当头一棒，打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛传》记载，汉武帝太初元年，汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行，穷兵黩武。此外，李昂《从军行》“塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关”句也是借用这一典故，“恒闭”二字传达出了统治者的惨无人性，毫不体恤士卒的生死之意，读来令人义愤填膺。 王朝已远，烟尘断绝，风流总被雨打风吹去，人道玉关曾在。 玉门关就像大漠上的海市蜃楼，在史书上清晰而又模糊，在诗歌里鲜活而又苍茫。 历史的烟云已经尘埃落尽，曾经的金戈争鸣早已悄然落幕。 再回首，阳光下仍是一片苍凉，这是一个曾经遥远得连春风都不愿意眷顾的地方，但有着中国人的怀古情感和西行执念。 一座玉门关，半部河西史！ 马潇赞赏 |
