GA95,斯图加特,

第八讲

善与恶-个人业力问题

我们将继续研究与人类生活有关的特殊因果问题。关于良心的起源，神秘学有什么说法？在我们目前的进化阶段，良心是一种内在的声音，告诉我们应该做什么，不应该做什么。这种内心的声音是如何产生的呢？

有意思的是，在人类的历史演变中，是否一直存在着与我们所说的良心相类似的东西。我们发现，在最早的时代，语言没有这个词。在希腊文学中，它出现得很晚，而在早期希腊人的语言中没有这个词。其他文明的早期也是如此。因此，我们可以得出结论，良心的概念，以一种或多或少有意识的形式，只是逐渐被人们所认识。良心在人类进化过程中发展得相当晚，我们现在将看到我们的祖先拥有什么来代替它。

那么，良知是如何逐渐发展的呢？在他的一次旅行中，达尔文遇到了一个食人族，并试图说服他，吃另一个人不是一件好事。食人者反驳说，为了决定吃人是好是坏，你必须先吃一个人。换句话说，食人者还没有达到从道德观念上判断好坏的地步，而只是根据他所经历的快乐。他实际上是从早期的文明阶段存活下来的，而这种文明阶段曾一度是普遍的。但是，像这个食人者这样的人是如何区分好与坏的呢？他一直在吃他的同伴，直到有一天他自己也要被吃掉。在那一刻，他体会到这一事实可能真的发生在他身上。他觉得这有什么不对，这个经验的成果一直伴随着他在欲界和天界。在他的下一个化身中，他带来了一种朦胧的感觉，即他所做的事情并不完全正确。这种感觉在进一步的化身过程中变得越来越明确；他也开始注意别人的感受，因此他逐渐形成了某种克制。经过各种进一步的化身，这种感觉变得更加明确，逐渐出现了这种想法。这里有一个人不应该做的事情。同样，一个野蛮人在原始阶段会不分青红皂白地吃一切东西，但当他得了[胃痛]时，他逐渐意识到有些东西他可以吃，有些他不能吃。这种经验逐渐变得越来越扎实，最后发展成为良心的声音。

因此，良知是若干次化身的经验的结果。从根本上说，所有的知识，从最高的到最低的，都是一个人所经历的结果；它是作为试验和错误的结果而出现的。

这里有一个有趣的事实。自亚里士多德以来，才有了逻辑学，有了逻辑思维的科学。由此我们必须得出结论，准确的思维也是在某一时期诞生的。事实的确如此：思维本身必须首先进化，而逻辑思维是在对思维如何出错的基本观察中逐渐产生的。知识是人类通过多次化身获得的东西。只有经过长期的试验和错误，才能建立起知识的储存。所有这些都说明了因果律的重要性；在这里，我们有另一个例子，说明一些东西从经验中发展成了一个永久的习惯和倾向。像良心这样的动机与以太体结合在一起，及时成为以太体的一个永久特征，因为以太体经常被说服，认为这样做或那样做是不行的。

另一个有趣的因果关系是在习惯性的自私态度和对他人的爱的同情之间。有些人是顽固的利己主义者--不仅是在他们的获取方面--而其他人则是无私的和有同情心的。这两种态度都取决于以太体，甚至可能在肉体中找到表达。在某一世中习惯于自私的人在下一世会迅速衰老；他们似乎会萎缩。另一方面，如果你在某一世已经准备好做出牺牲，并爱过别人，你将保持年轻和精神矍铄。通过这种方式，你甚至可以为下辈子的肉体做准备。

如果你回忆一下我昨天说的话，你会想到一个问题。肉体本身的成就是怎样的？它的行为成为它未来的命运；但它在今生可能患的任何疾病的影响是什么？

这个问题的答案，无论听起来多么奇怪，都不是单纯的理论或猜测，而是基于神秘的经验，从这里你可以了解到疾病的使命。调查过《创世纪》起源的法尔-德-奥利维特曾经用过一个美丽的比喻，把命运比作一个自然过程。他说，珍贵的珍珠来自于疾病：它是牡蛎的分泌物，所以在这种情况下，生命必须生病，才能产生珍贵的东西。同样地，一个生命中的身体疾病在下一个生命中作为身体的美丽重新出现。要么是身体因忍受疾病而变得更加美丽；要么是一个人因环境感染而染上的疾病被他的新环境的美丽所补偿。因此，从业力上讲，美是从痛苦、苦难、匮乏和疾病中发展出来的。这似乎是一个惊人的联系，但这是一个事实。甚至对美的欣赏也是这样发展的：没有痛苦、苦难和疾病，世界上就不可能有美。同样的一般规律也适用于人类的进化史。你会从中看到因果关系到底有多奇妙，如果不了解人类进化过程中的重要内在关系，就无法回答关于邪恶、疾病和痛苦的问题。

进化的路线可以追溯到古代，非常古老的时代，当时地球上的条件和地球本身是相当不同的。有一个时期，没有高级动物存在；那时没有鱼类、两栖动物、鸟类或哺乳动物，只有比鱼类更不发达的动物。然而，人，尽管以一种完全不同的形式，已经在那里了。他的肉体仍然非常不完善；他的灵体则更加高度发达。他仍然被封闭在一个柔软的伦理体中，他的灵魂从外面对他的肉体工作。人仍然在自己体内包含所有其他的生命。后来，他努力向上爬，留下了曾经是自己一部分的鱼形。这些鱼的形态是巨大的、看起来很奇妙的生物，与今天的鱼不同。然后，人类再次进化到一个更高的阶段，从自己身上赶走了鸟类。然后，爬行动物和两栖动物从人类中走了出来--诸如萨乌尔人和水龟等怪异的生物，它们实际上是从更早的一群生物中走出来的，甚至比人类更远，它们的进化已经落后了。然后，人类把哺乳动物从自己身上赶出去，最后是猿人；然后他自己继续前进。

因此，人一直是人，而不是猿；他把整个动物界从自己身上分离出来，以便他能成为更真正的人。这就像你逐渐从有色液体中抽出所有的染料，只留下清澈的水。在过去的日子里，有一些自然哲学家，如帕拉塞尔苏斯和欧肯，他们把这个问题说得很好。他们说，当一个人看着动物世界的时候，他应该告诉自己。"我把所有的东西都带在自己身上，并把它从我自己的存在中赶出去。"

因此，人类曾经在自己体内有很多后来被外化的东西。今天，他仍然有一些后来被外化的东西--他的业力，包括善和恶。就像他把动物与自己分开一样，他也会把善和恶推到世界上。善的结果是产生一个自然是善的人种；恶的结果是产生一个独立的恶人种。你会在《启示录》中发现这一点，但它不能被误解。我们必须把灵魂的发展和种族的发展区分开来。一个灵魂可以在一个低级别的种族中化身，但如果它本身不作恶，它就不需要在这样的种族中第二次化身；它可以在一个正在上升的种族中化身。有足够的灵魂从其他方向涌入，化身为这些下降的种族。

但是，内在的东西必须变成外在的，当人类的业力发挥到极致时，他将会进一步上升。与这一切有关的是一些非常有趣的事情。几个世纪前，考虑到人类的未来发展，建立了一些秘密组织，为自己设定了可以想象的最高任务。摩尼教就是这样一个教团，普通的学术研究对它的描述是相当错误的。摩尼教认为，善和恶是自然秩序的一部分，并且一直在相互冲突，这是由创世纪为他们决定的。这里有一丝骑士团真正任务的影子，但被扭曲到了无稽之谈的程度。骑士团的个别成员为他们的伟大工作接受了特别训练。骑士团知道，有一天会有一些人，他们的业力中不再有任何邪恶，但也会有一个天生邪恶的种族，在他们中间，各种邪恶将发展到比最野蛮的动物更高的程度，因为他们将借助高度发达的智力，有意识地、精致地实施邪恶。即使是现在，摩尼教团也在训练其成员，以便他们能够在以后的世代中改造邪恶。

这项任务的极端困难在于，这些邪恶的种族不会像坏孩子一样，他们身上有可以通过戒律和榜样带出来的善。摩尼教团的成员已经在学习如何相当彻底地改造那些本质上完全是邪恶的人。然后，被改造的邪恶将成为一种相当特殊的善。实现这种改变的力量将在地球上带来一种道德圣洁的状况。但这只有在邪恶首先出现的情况下才能实现；然后克服邪恶所需的力量将产生一种能够达到神圣高度的力量。一块地必须用粪便处理，粪便必须在土壤中发酵；同样，人类需要邪恶的粪便，以达到最高的圣洁。邪恶的使命就在这里。一个人的肌肉通过使用而变得强壮；同样，如果善要上升到圣洁的高度，它必须首先战胜反对它的恶。邪恶的任务是促进人的上升。诸如此类的事情让我们瞥见了生命的秘密。以后，当人战胜了邪恶，他就可以继续赎回他推倒的生物，而他是以这些生物为代价上升的。这就是进化的目的。

下面这一点就比较困难了。蜗牛或贻贝的壳是由动物的生命物质分泌出来的。围绕着蜗牛的壳最初是在它的身体里，它的房子实际上是它的身体，是一个更坚实的形式。神学告诉我们，我们与我们周围的一切是一体的：这意味着人类一度在自己体内包含了一切。事实上，地壳起源于人类，在遥远的过去，人类从自身内部将其结晶出来。就像蜗牛曾经有自己的房子一样，人也有自己的所有其他生命和王国、矿物、植物和动物，并且可以对他们所有人说。这些物质都在我里面；我把它们的组成部分结晶出来了。因此，当人看着自己以外的任何东西时，他说："所有的东西都是我自己，这就变得可以理解了。所有这些都是我自己。

更加微妙的是另一个想法。想象一下人类古代的状况，当时没有任何东西与人分离。人就在那里，他形成了精神图像，但它们不是客观的，也就是说，不是由外部物体给他留下的印象造成的，它们是纯粹的主观的。一切都起源于人。我们的梦仍然是人类的遗产，当时人类从自己身上旋转出整个世界。然后，他就可以对照自己来看待这个世界了。我们作为人类创造了一切，在其余的创造物中，我们可以看到我们自己的产品，我们自己的存在，它已经采取了固体形式。

康德把事物本身说成是人所不知道的东西。但事实上，知识是没有限制的，因为人可以在他所看到的周围的一切中找到他自己的存在所留下的痕迹。

说了这么多，是为了告诉你们，如果只从一个侧面看，没有什么东西能被真正理解。在我们看来处于一种状态下的一切，在早期是完全不同的；只有把现在和过去联系起来，才能理解它。同样，如果你不超越感官的物理世界，你永远不会理解疾病，或邪恶的使命。在所有这些关系中，都有一个深刻的意义。进化必须以这种方式进行，通过一个分裂的过程，因为人要成为一个内在的存在；他必须把这一切从自己身上拿开，以便他能够看到自己的自我。所以我们可以来理解疾病、邪恶、甚至外部世界的使命。通过研究因果律，我们被引导到这些伟大的相互联系中。

现在我们将处理几个经常被问及的关于业力的特殊问题。是什么业力原因导致许多人早逝，甚至在童年时就死去？从神秘学所知的个别事例中，我们可以得出以下结论。如果我们研究一个英年早逝的孩子，我们可能会发现在他的前世，他有很好的能力，并且很好地利用了它们。他是一个完全有能力的社会成员，但他的视力相当短浅。因为他的眼睛很弱，看不清楚，所以他的所有经历都有一种特殊的色彩。他在一件本可以做得更好的小事上有所欠缺，而且由于他的弱视，他总是落在后面。如果他有良好的视力，他本可以取得一些相当了不起的成就。他死后，经过短暂的间隔，他以健康的眼睛转世，但他只活了几个星期。通过这种方式，他的成员学会了如何获得良好的眼睛，而他也获得了一小部分生命，作为对他前世所缺乏的东西的纠正。当然，他父母的悲痛将得到业力的补偿，但在这个例子中，他们必须作为工具来纠正这个问题。

对出生时已经死亡的孩子的业力解释是什么呢？在这种情况下，星光体很可能已经与肉体结合，两个较低的成员可能已经适当构成。但星光体退出了，所以孩子出生时就死了。但为什么星光体会退出呢？解释在于这样一个事实，即人的某些高级性质的成员与某些身体器官有关。例如，除非拥有细胞，否则任何生物都不可能有一个以太体。一块石头没有细胞或血管，所以它不可能有一个以太体。同样，一个星光体需要一个神经系统：植物没有神经系统，因此不能有星光体。事实上，如果植物被星光体所渗透，它就不再是植物了，如果它被乙太体所渗透，就必须提供细胞。

现在，如果自我体逐渐为自己找到一个位置，那么肉体中必须有温热的血液。(在为人类准备自我条件的时候，所有红血动物都与人类分离了）。)因此，我们可以看到，如果高级身体要居住在其中，身体器官必须处于适当的状态。重要的是要记住，肉体的形式是由纯粹的物理遗传所塑造的。也可能发生的情况是，尽管父母在灵魂和精神上都很匹配，但各种体液的结合方式却有问题。然后，化身的实体来到了一个不能容纳其更高成员的肉体。因此，举例来说，肉体和以太体可以适当地结合；然后星光体应该占有肉体，但它所支配的有机体不适合，所以它不得不退出。肉体仍然存在，然后是死胎。因此，死胎可能是身体层面上身体液体错误混合的结果，而这也将有一个因果关系。肉体只有在更高的原则能在其中生存的情况下才能茁壮成长。

业力补偿是如何完成的？如果有人对另一个人做了什么，他们之间就必须进行业力调整，这意味着有关人员必须作为同时代人重生。这种情况是如何发生的？是什么力量使这两个人走到一起？

它的运作方式如下。做了一件错事；受害者遭受了它；做错事的人进入欲界，但首先他必须在他过去生活的回顾表中见证这一事件的发生。他所造成的伤害并没有给他带来痛苦，但在欲界，当他向后回顾自己的生活时，事件出现在他面前，现在他必须承受他所造成的痛苦。他必须在他的受害者的自我中并通过他的受害者来感受它。这种经历像封印一样印在他的星光体上。他带着一部分的痛苦，并且有一种明确的力量留在他身上，作为他在另一个人身上所经历的结果。通过这种方式，他必须经历的任何痛苦或快乐都会变成一种力量，他带着大量的这种力量进入天界。

当他回到一个新的化身时，这种力量将所有有共同经历的人聚集在一起。在欲界时期，他们彼此生活在一起，他们把这些力量融入自己。因此，在一个人的身体里可能有三个甚至更多的"欲界人"，以使涉及他们的情况可以活出来。

一个神秘学所知道的例子可以说明这一点。一个人被五个法官判处了死刑。那里到底发生了什么？在前世，这个人杀了另外五个人，业力将这六个人聚集在一起进行业力调整。这并没有产生一个永无止境的因果链；其他关系的出现改变了事件的进一步发展。

你看，精神力量就这样秘密地在工作，带来了人类生活的复杂模式。在接下来的几天里，当我们继续研究地球和人类的整个进化过程时，这个主题的其他重要方面将变得清晰。